樊登读书会 | 阅读时间：约 60 分钟
金惟纯先生是《商业周刊》的创始人，被誉为"中国台湾第一才子"。他在经历人生起伏后，对生命有了深刻的体悟。这本书《人生只有一件事》是他十年心路历程的总结，核心观点是：人生可以很简单，简单到只剩下一件事——修炼。
一、人生的两个念头
人生的苦乐成败，最重要的关键就是人和人的关系。内心深处只有两个念头：
第一个念头：我想不想跟你在一起。
这是真实的念头。真实的念头就是碰到一个人，你会马上觉得我想不想跟他在一起。
第二个念头：我想不想跟你一样。
这两个念头决定了我们所有的事情。
比如说教育孩子，每一个教育方法都有成功案例，也有失败案例，为什么呢？因为施教的父母不一样。如果你的孩子是想跟你在一起，想跟你一样，基本上你就不用教他了，他会自己学。那如果他不想跟你在一起，不想跟你一样，你用各种教育方法都不会成功。
公司里也是一样。如果你的同事都想跟你在一起，都想跟你一样，你大概也不用管。如果他们不是这样，你要管他们很累，你要制定很多的方法，要用很多技巧，还要用各种奖惩的机制，所以就很累。
所以最后我觉得，人生真的是只有一件事，就是把自己活好了。活好了其他事都很单纯，活不好就越活越复杂。
二、从谷底翻身的秘密
《商业周刊》创办前期非常惨，惨到一败涂地，一无是处。要借新债去还旧债，很大一部分工作是在还债。写出来的杂志也没人看，公司里充满了"假人"——那些很年轻的编辑们写的文章，连我都看不懂，不知道是写给谁看的。
因为我们不真实，要假装自己是一个很有深度的记者，假装自己是一个很有深度的杂志。人不真实的时候，就要去遮掩，怕人家看到自己有所不足，遮掩的方式就是变成很有学问，讲一些专有名词，用人家听不懂的话让别人不能挑战自己。
直到过年的时候，已经所有的方法都想过了，没有效。我把大家叫在一起，跟大家承认：我以前都在装，假装没事，还在假装自己很厉害。如果我觉得还没有办法改变自己，还是一无是处，就不要耽误大家的青春了，善后的事情我自己来承担，大家另谋高就吧。
那个变化大概有两个原因：
第一个，老板当着全体员工真切地忏悔，这样一颗忏悔的心，大家会收到。以前我们都是用头脑在互动，头脑像一个机关枪阵地一样，是那种火网交织的。但在那一刻，我讲的是真话，而且内外全部一致。那种完全真实的能量会让心敞开来，心跟心之间会有一些频率的共振。我们常常在公司里面讲一个团队要有共识，其实我一直觉得用头脑是找不到共识的，因为头脑会各想各的。心的共振才是一个团队真正的共识。
第二个，我的心态改变了，我到了办公室不会再看这个事情没做到、那个事情不合规定、这个事情要如何改，我不再去纠正别人了。我回到办公室，只是在改正我自己，看我今天能不能做一两件好事。我的心安静下来了，开始卷起袖子来做小事。这样能慢慢影响到周围的一些伙伴，大家开始从假的状况变成真了，变成从只用头脑的状况，开始学会用心了。用心以后，大家就会如实地面对现在的困境，团队的能量就起来了。
恰恰是那一年我们转亏为盈。
三、认错是人生的捷径
人生有一个捷径，很多人都说人生没有捷径，要努力，要吃苦。但金先生说人生有一个捷径，这个捷径就是认错，你要能首先学会承认自己不行，承认自己的错误。
从小到大的"假认错"
金惟纯小时候，妈妈一直要他认错。妈妈管得很严，犯了错当然得认，但是他觉得那个认错都不是真的。
"我小时候就想为什么你们大人犯的错都不认呢？我妈好像有的时候也会错啊，她从来就不认，明明就是错了还都不肯认，为什么我要认呢？"
他那时候也言不由衷，是趋吉避凶。以前是会认错，但不是真的，那是为了息事宁人，趋吉避凶。
"我那时候觉得小孩子才要认错，等我长大了我就不认了，我强大，弱者才要认错，强者不认错。你看小的时候父母教我们认错，结果我们听到哪里去了。"
真正的认错
金惟纯真正地认错，是在创办《商业周刊》大概五年左右，讲那一席话之前。因为他试了所有的方式都不通，以前在新闻界也有点呼风唤雨，不肯承认。然后他总要找方法，找技巧，觉得他们点子很多，很有才华，很聪明，有很多关系，可以用各种资源、各种条件，全部没有用。
"你苦到最后你不认不行，那个认是真认了，真的认错。"
认错不是内疚，是生惭愧心
真正的认错不是内疚，是生惭愧心。
你认错的时候你身体会发热、会兴奋。如果你认错以后觉得自己被卡住了，哪里也动不了，那个认错叫作内疚，没有力量，那个就是自我价值感变得更低落，变得觉得自己不行，什么都做不了。
这样认错是没有用的。真正的认错叫作生惭愧心，意思就是说我原来可以这样，我居然容许自己变成这样，不行，我必须从现在开始就要改变。
那个认错是有力量的，不是价值感低落，是给自己一个更高的标准。 然后自己看自己如何扫除障碍，如实地看待自己。而且还要回到过去，找到自己应有的标准，看到自己跟那个标准差那么远，迫不及待地想要把距离拉近。
所以真正的认错，自己愿意改的力量是很大的，而且过程是欢喜的。
真正的认错是热情的、有力量的，真正认错是欢喜的，真正认错是迫不及待想要去改变，想要有所不同的，这才是真的，叫作生惭愧心。
认错的层次
樊登说，他见过很多人认错，是抓小放大——小错可以认："这个事我做得不对，我也有错误，'人非圣贤，孰能无过？'"但是那个真正核心、自己最在意的那件事情，他是不会触及的。
金惟纯说，这牵涉到另外一件事情，叫作接受自己。
因为认错就是有些部分我可以认，因为那个没有触及到我不接受自己的部分——我不承认我是这样的一个人，这件事我不能接受。他背后一定是有所不受，所以他回避。那人有所不受的东西就会堵在里面，会变成你的精神、人格和意识中的阴暗面。
"那我们说修炼，到最后叫作我心光明。那你有一大堆阴暗的东西，怎么可能我心光明呢？所以那个不肯认错的部分，背后是不受，是不接受自己这样。"
因为我们人的内在，性善、性恶两个都有：我们内在有很好的、很正面的能量；我们内在也有负面的能量。我们有我心光明的这个部分，我们也有我们的习性、秉性、业力都在里面。如果你不能够如实地、完整地接受自己的时候，你就没办法认错，所以这是另外一个功课。
认错有个层次：
刚开始我觉得可以的我先认错，本来就是可以认错的我就不愿意认，现在可以认错的我认，然后认得越来越难，认错到最后就是，最觉得不能够给人家知道的事，自己完全不能接受自己的事，那个部分也愿意认错。
所以认错不是对外的事情，是对内的一个修炼。认到极致了以后，最后就完全接受自己，完全如实接受自己以后，那个时候你生命的能量才会完全地展现。
案例：和女儿在机场的对话
金惟纯跟大女儿出去旅行。大女儿什么都好，就是有的时候会犯糊涂。但那次旅行他就叫她去操办，然后在过程中他就完全相信她，信任她，最后他们就走错了机场，误了飞机。
但是那个时候他是处于一个好的状态，他在修完全的臣服。
不只是接纳，是臣服。
他就是对所有发生的事情都接受。所以他们这样一误点，误了六个小时，他们就在机场里面聊天，他完全没有提误点飞机这件事情。
樊登问：你也不生气？
金惟纯说："我完全没有生气，连情绪都没有，念头也没有，情绪也没有。"
然后他发现，处于这种完全接受发生的事情，完全接受她的状态的时候，使他们两个反而有一个非常好的沟通。她敞开来跟他说了很多她多年没有说的真心话，就是说了很多自己跟父亲之间的关系。包括小的时候受的委屈，包括他作为一个父亲，她有一些作为让他会伤心，她也分享。
所以说，在一种完全接受的状况之下，让她可以敞开来，他们两个之间有一个心对心的沟通，没有互相防卫，也不讲道理，就是心对心，互相呈现自己的脆弱，展现自己的真实。
然后父女两个在机场，有一个很深的交心的过程，把过去很多年可能没说出来的话都说了。
最后抱头痛哭。
金惟纯说："所以我说受是有一个很大的力量的，就是在讲这件事。"
四、爱自己
很多人说结婚很困难，找不到对象。其实也不是要整天去参加相亲大会，是把自己修好，让别人愿意跟你在一起。
金惟纯说："是的，这个还真颠倒。就是你很想找一个人来爱我，但是最后你发现你根本不爱自己。而且你真的觉得自己好不可爱，你就是不接受自己。你觉得自己不好，不好到自己都没办法爱自己，然后你每天幻想一个人爱你，这不是颠倒吗？"
樊登说："太扎心了，这话说得真是太扎心。因为我们做读书，很多人找我们倾诉他的故事，我就发现很多人的状态就是'我渴望爱''我希望得到爱''凭什么我不能得到爱''为什么别人都过得很好'。然后我就问他，我说：'你怎么知道别人过得很好？'首先世界上就没有所谓的普通人，其次就是你这种特别渴望被人爱的这种感觉，会让别人害怕，会让别人往后缩，就他反倒会担心、紧张。核心是你要爱自己，你要觉得自己值得被珍惜。"
你很想找一个人来爱你，但是最后你发现你根本不爱自己。你觉得自己不好，不好到自己都没办法爱自己，然后你每天幻想一个人爱你，这不是颠倒吗？
五、道术法与人生的位移
如果我们总是用头脑解决问题，我们想出很多的办法去克服各种各样的困难，那么这个办法就会带来新的问题，所以办法带来问题，问题带来办法，办法再带来问题，最后你发现你永远有解决不完的问题。只有一个办法，能够让这个问题不再成为问题，就是人生发生位移。
道术法的区别
我们从中国传统的、大家熟悉的观念来讲。我们讲道，然后讲术，讲法。
我们从外面去学的一些东西，就是比较偏向于术跟法，就是研究一些技术怎么解决问题，或找一些方法，甚至制定一些游戏规则，怎么去面临这个挑战。
那这些事情，都因人、因事、因地而异，人不对了方法就要改变，不一样的人方法就不同，那不同的时间点，不同的状况发生的时候，也要用不同的方法。那你如果一下子没有办法适应这个转变，就会产生副作用。
没有副作用的事情是道。
道是一种大自然的定律，大自然定律跟我们内在的资源，我们生而为人生命中所有的资源全部是相通的，所以合乎道的事情，是跟大自然定律相应。
那你要怎么相应呢？你要把我们生命内在被扭曲的、被阻塞的、被弄坏的这些障碍去掉，它必须通过修。
所以中国人讲"吾道一以贯之""自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本" "修身齐家治国平天下"。"吾道一以贯之"就是在讲这件事，因为你生命的内在，本来就可以跟大自然定律相应。因为障碍太多，所以你变得很笨重、很执着、很多妄想，所以跟大自然的定律无法相应。那当你相应的时候，你把那个很沉重的包袱丢掉，生命会产生移动，就往越来越跟大自然定律相应的方向去移动，移动到最后就是我们中国人讲的叫"天人合一"。
所以我说人生只有一件事，叫作修。那中国人早就讲了，人生只有这件事，讲了几千年了，我们忘了而已啊。
人生位移的实例
我们常常会陷入左右为难的矛盾，一个在左，一个在右，我不知道怎么办，要左没有右，要右没有左，常常会产生这种困局。
其实从修的观点来看，产生这个困局原因是什么呢？为什么你左右为难呢？因为你站在中间，因为你的生命现在站在这个位置，这个是左，这个是右，你只能选一个，你当然为难，你去找方法。不管你找什么方法，还是会有副作用。因为你在这个位置找的方法，就一定是左右，一定是要区分的。
但是你透过修以后，你生命产生位移，你往上走，在这个位置一看没有左右了，两个都在脚底下，两个都要也可以，两个都不要也没关系，要一个也没有障碍，没有挂碍，没有烦恼。
所以只有生命位移，它才可以真正地解决问题。所有真正的答案，都在更高的维度才能找到。
关于钱和教育孩子的例子
如果你觉得我人生就缺钱，一直想要追求钱，就是你把自己活小了。钱比你大，钱把你给压住了。如果你就在想"唉呀，我家就这个孩子，我怎么样让孩子怎么好"，你活得比孩子还要小，孩子变得比你大。
那如果说孩子比你大，你要去教育孩子，很难。钱比你大，你要去赚钱，很难。但是你如果活好的话，你可以让自己活到比钱大，比孩子大。这样的话钱要跟着你走，孩子也要跟着你走。
樊登问：那我怎么才能比钱大呢？
金惟纯说：就是钱想跟你在一起，你就比钱大了；孩子想跟你在一起，你就比孩子大了。 你每天想跟孩子在一起，孩子不理你，那孩子就越活越比你大，你就管不了他了。
樊登分享了一个例子："我在带孩子这件事上，可能更有体会。我在孩子读书这件事情上，从来没有下过功夫，就是我根本就不会给我儿子推荐，说你读这个书啊，这个书你必须看，这书特别好。我唯一做的事情就是我自己读书，遇到好听的跟他分享一下这书有意思，挺好的，就完了。然后你发现他是跟着我走的，我不用费劲。"
金惟纯说："一个活得非常好的人，他在过程中他自己不断地在修炼，最后他变成一块磁铁，我们就想跟你在一起。想跟你在一起就是你有魅力，你有磁力，人家就想靠近你，人想靠近你，钱就跟着人走，也都全部要靠近你，你的孩子也想靠近你。"
所以我说人生只有一件事，就是把自己活好。因为你活好以后，你就变成像一块磁铁一样，你不需要天天抓着钱，抓着孩子不放，你不需要抓住任何东西。
六、修愿意
愿力是修出来的。很多人做很伟大的事业，很多传记上面都写，他们发了大愿，所以就成就了大业。我以前年轻的时候，觉得我也想成就大业，所以我要先发大愿。结果发现都没用，发了愿一下就忘光了，完全没用，没力量。
后来我才看到愿力是修出来的，那个愿力要把生活中每一个不愿意转成愿意，这样不断地修就会有愿力。
比如说我现在要发大愿，我要出去拯救全世界，然后我妈说"你帮我等一下，垃圾倒一下"，我说等一等，等到下辈子。我要去拯救全世界，结果我妈叫我倒一下垃圾，我说不要。就是这么小的事你都不愿意，你那个大愿没有力量了，做不了的。
愿力都有简单的法门，可以修出来的，就是从生活中小小的不愿意，把它转成愿意。你每次看到自己又不想做了，那背后的不愿意当场把它转掉，最后你就变成一个越来越有愿力的人，最后你就会心想事成。
从小事入修
修愿意从小事开始修。小事改变以后，人家感受这么强？
有一位医生，他也是通过学习以后，觉得需要持续改变。他觉得我做医生，在外面做这么厉害，那到底有什么事要改呢？最后想到一件小事，说自己在家里把袜子脱在哪里丢哪里。他老婆以前就念他，他就不当一回事，后来他太太念着念着就不念了。
他后来想到这件事就回去改，他就试着把袜子脱了，放到洗衣篓里去。他才放了三天，他老婆就来找他说："你怎么了？你发生了什么事？"
他就觉得很奇怪，这个女人家很奇怪，我做医生赚钱养家，她也没有那么感动，结婚纪念日我送她那么大的钻戒，她也没怎么样，怎么丢个袜子她这么感动呢？
金惟纯跟他说：其实不奇怪，你那个袜子不肯丢在洗衣篓的时候，你心里在想什么？
他最后承认那时候的念头是：我很厉害，我当医生，你老婆在家里，不就管家里几件破事嘛？那几件事算什么呢？那我丢丢袜子又怎样呢？对不对？我那么厉害的一个男人，在家里丢丢袜子不行吗？
金惟纯说：你看到你的起心动念，把你自己变那么大，把你老婆变那么小，人家很难跟你做夫妻了。小的事不肯做，你明明就可以做的事你偏不做，背后一定有念头，你这个念头就不小了。
所以为什么说修愿意从小事入修，因为越小的事你越不愿意，背后就一定有越深的念头。你把小事一改，念头一起转，那个念头一转以后，他就转的不是一件事，是一片事情。所以为什么一个小的事情你有改变，后面会产生这么大的效益，是你内在会有很大的变化，外面也会有很大的变化。
所以认错从小事小错开始认，没有问题；修愿意从小事开始修，没有问题。修，不要给自己太难的功课，让自己可以长久地一直做下去，修细微，小事入修。
会不会变成一个说什么都行、没有原则的人？
樊登问：那你说我整天修这个愿意，会不会我最后变成了一个说什么都行、没有原则的人。让我干吗，我都说行、愿意、可以、没问题。
金惟纯说：是这样子。如果你说都行，那个都行的部分，是你的生命状态变成这样。那我必须说恭喜你，这是很高的境界，就是孔老夫子说六十耳顺，无可无不可，听人家讲没有对错是非，他超越对错是非了。他为什么耳顺？以前对错是非一定要搞清楚，耳顺之后他就超越了，就是王阳明讲的"无善无恶心之体"，他已经用心在活，不用头脑了，所以他就变成无善无恶，他超越了。
为什么老让我让步？
樊登说：我有时候劝别人，我说你不用那么计较，你稍微接受一下。我经常会收到一个反馈，他会说凭什么是我？为什么老让我让步？为什么总是让我修愿意？他为什么不修愿意？这种状况在世俗当中，职场、家庭很常见的。
金惟纯说：因为你愿意认更多，你愿意做更多，最后受益的人是你自己。比如说别人活不好，我也不肯活好，你会这么想吗？
樊登说：扔袜子那个人是我，每次都要让我干活，丢垃圾的那个人也是我。
金惟纯说：对，所以最后就变你最能干了，那别人都不能干了。
在我家就发生这种事，因为我妈管我特别严，我有两个同母异父的两个弟弟，一个妹妹。他们就没在家里做家事，也没挨打，我在家里受得最多，我做得最多，最后我最能干了。
樊登说：练出来了。
金惟纯说：最后我最能干，我的人生其实最顺遂，那不就是练出来的吗。如果是要在里面计较这个东西，就是你没有对人生有真正的了解。
人生空空地来，空空地走，这一段时间我们能做什么呢？就是我们有机会受，我们有机会做，然后在做跟受之间有机会修，最后你空空地走，你唯一能带走的是一个可能更好的自己，其他全部带不走。
七、赚到做
你要感谢你所有的受，因为我们作为人就是来受的，有酸甜苦辣，那都是受。我受得比别人多，就是我赚得比别人多，我做得比别人多，我就赚得比别人多，那我要修得比别人多，我赚翻了，最后我赚到一个更好的自己，哪有吃亏？
樊登说：中国台湾人讲叫赚到做，最后没有赚到钱，赚到做也不错。
金惟纯说：就是北京叫作赚吆喝。
樊登说：孔夫子说的是"求仁而得仁 又何怨"。
金惟纯说：是的。
樊登说：我经常劝大家"求仁而得仁，又何怨"，你不就想做个好人吗？你今天有机会做好人了，你还抱怨什么呢。
金惟纯说：所以樊老师你刚才讲的状况，是算账算错了，你要从这个角度去算账，结果就不一样了，我多做多赚，多受多赚，多修多赚，你干吗不多赚呢？记账记错了。
八、修炼的入手方法
金先生这本书里边给了特别多的修炼的入手方法：
学不讲道理、学感同身受、学闭嘴、学听话、学说话、学赞美、学感恩、学信任、学面对脾气、学说对不起、学不计较、学助人、学记名字。
九、学记名字
记名字还要学吗？为什么要学记名字呢？
金惟纯说：因为这是我特别的功课，因为我以前特别不记人家的名字，这是我们公司大大小小都知道的事。
我们公司每年过年的时候，他们会让员工站成一排，叫我一个一个讲名字，没讲出来，就用大榔头敲我脑袋。通常排十个人，我会被敲八下以上。我自己公司的同事，我名字全部记不住。
所以那个时候我想，如果我记不住你名字，到底是什么问题？你每天在我面前晃来晃去，你都没给我留下印象，你这个人一定是太平庸了，你没有做出任何一件事让我对你产生印象，你没说任何一句话让我记住，所以我连你名字都记不住。你看我以前是多么傲慢的一种心。
那后来我走到这条路，我要开始在修行的道路上让自己修谦虚，修谦卑。我说我的心多么以自我为中心：我脑容量有限，浪费一丝一毫的脑容量去记人家名字，我都不肯。
这种心态背后，是我把碰到的人都当成人生的过客，所以最后我自己永远没有回家的感觉。因为我认为人生就是两片浮云碰一下，不带走任何东西，各走各的路，我不要浪费时间消耗我的生命能量在你身上。
我们刚刚讲修愿意，好像记不记得名字是一件小事，但是你看到小事后面有念头，那个念头就是：你对我有什么好处？你有什么吸引我？没有我干吗记你名字？
我把别人都当作陌生人，都把别人物化，最后是我自己内心越来越不温暖，我越来越不喜欢这么冷酷的自己。
樊登说：所以您看周星驰是个天才，周星驰演所有的电影，你看《食神》对吧？《少林足球》，包括《功夫》，所有的那些很嚣张的人出场，都有一句台词："哎，那个谁"，你看到吗？就是要表达这个人很嚣张，他是不会叫人的名字的，他说："那个谁，来来来"，他把别人都叫做叫作那个谁，根本不在乎你叫什么。
金惟纯说：对，是。
樊登说：这就是人物的性格跃然纸上的感觉。我有时候在头等舱，就观察头等舱的众生相，我觉得很有意思，有好多人坐头等舱，坐在那儿，对空姐的服务是漠然的，就是看都不看，然后尽量用最简洁的话布置任务。我觉得那个空姐其实有点落寞。她过来给你很热情地服务，然后随便那么一讲，我觉得你能够跟人家微笑一下，表示一下感谢，很真诚地对人家表达一下，很有可能整个旅程当中的氛围都会不一样，都会让你变得更愉快。所以真的，人有时候这个痛苦就是来自于傲慢的心情。
金惟纯说：对，我觉得樊老师提这件事特别好。记名字对我个人来讲是小事，入修的一个最好的案例，背后的念头是很深很深的念头。
十、学听话
这里边还有一条，就是学听话这件事。好多人不会听话。
金惟纯说：因为我在那个过程中，我就开始走入要修炼的过程中，有时候我就有一个很大的警觉，我才发现我很久没有在听别人讲话。
为什么是这样呢？因为以前听人家讲话，总是有原因的，要不然就这个人讲话很有趣，要不然就是这个人对我很重要，要不然就他讲的话对我很有用，就是这些我就会听，其他的我就不听。
随着自己年龄慢慢变大了，小有一点成绩，然后我觉得，讲话有趣的人越来越少了，讲话有用的越来越少了，对我很重要的人也越来越少了，所以到最后，我发现最后基本上我就在没有听别人讲话。就是别人一讲话，我就说："说重点，说重点"。还没讲，我就知道你要讲什么了，一讲就又没有讲到重点，我就不耐烦，你三分钟还不说重点，我就说你先不要说了，我直接告诉你答案吧。
就是我发现，我没有在听别人讲话。我看到这件事情，有一个很大的震撼，我说我长了一个耳朵，这么久都没有在听别人讲话，我就开始去练习听别人讲话。
然后慢慢练练，要练很久，不是很快就可以见效的，要练很久，因为这个习性很深，慢慢练到最后可以听人家讲话以后，我觉得懂得听人家讲话这件事情太重要了。
因为有很多时候，就是你在听别人讲话的过程中，就跟别人产生联结，那你不听别人在讲话的时候，别人想跟你在一起，没办法跟你在一起，听人家讲话是让人有机会跟你在一起，或者让你自己有机会跟别人在一起的一个联结，最起码的一件事。
人一开始联结了以后，就会发现很多原来卡死的，解决不了的问题自己消失了，不见了。
为什么两个人之间关系，或两个人一起做事有这么多的障碍？那个障碍就是来自于不联结所产生的那种反弹情绪，那种执着，那种无法沟通，根本不是事的问题。
只要你愿意听人家讲话，和人家联结，给了联结以后，在听的过程中把空间还给别人，那两个人关系要发展需要空间，让大家可以在里面，生长出新的东西来。所以我觉得，听话是这么这么重要的一件事情。
十一、人生三件事
人生三件事：自己的事，别人的事，老天的事。
大部分人活不好，就是活颠倒了，他在一天到晚在管老天的事，管别人的事，活得效能很低，挫折很严重，他自己的事他没管，就每天想要去改变别人，叫作怨天尤人。你在管别人的事，管老天的事，那个是效能极为低落的。
那要活好的人就是要分辨什么是自己的事，把自己的事先负起责任来。
孔夫子讲他自己叫"不怨天，不尤人，下学而上达"，就是这个道理。别人的事、老天的事我不管，能不管就不管，"下学而上达"是我能做到的，就是我把自己的事做好。
十二、组织的修炼
樊登：组织的修炼，以及作为一个领导的修炼。
金惟纯：是的。
樊登：组织是一个生命体吗？它会像一个人一样需要修炼吗？
金惟纯：当然是。
樊登：那组织的修炼应该从哪儿入手呢？
金惟纯：每一个组织有组织的动能，就是每一个人会带着自己的生命状态进入。那组织是什么？最简单来讲，组织就是我们一群人要在一起做一件事，不然为什么要组织呢。
包括我们夫妻也是，一起过日子，这也是一个组织。组织就是大家要在一起做一件事，所以说组织最后的问题在哪里？第一个叫作没有在一起；第二个就没有在做这件事。难道不是吗？
那组织所有的问题就讲完了，大家就忘了初衷了。我们在一起干吗？过程很繁复，每个人东想西想，就没有在想初衷了，我们说叫作愿景。我们在一起要做一件事，就是我们成立的目的，是我们的初衷，我们把这件事给忘了。
第二个问题是什么？叫作没有在一起，没有在一起是每个人都把自己武装起来了，都不敞开，都穿着盔甲，戴着面具，那怎么在一起呢？没办法在一起。我们把我们各自的生命状态、业力、不受的东西、投射的东西全部带到组织里来了，像刺猬一样自我保护。
所以组织的修炼跟个人的修炼，当然就是一个延续体，是同一件事，不是两件事。组织就是人组成的，每一个人的生命状态都不对，你组织怎么可能对呢？ 每一个人生命有内在外在，我们组织里看到的都是外在，你不修的话，内在还依然故我，你去改外在，改不了。我用一些游戏规则，用一些组织规章去限制别人的行为，这都是像在拉橡皮筋，拉过去，然后一放就弹回来，一放就弹回来，没完没了。
真正最高的效能是透过大家共修，内在有转化，因为内外一定是一致的。内在转化了以后，每个人生命状态都会产生位移，每一个人彼此之间的关系都会更敞开，这样就真正在一起了。 然后一个组织、一群人真正地在一起，真正地在做这件事，就没有问题了。其他事情兵来将挡，水来土掩，都不是事了。
团建为什么没用？
樊登：很多组织也下过很大的功夫，比如说做团建，大家一起去克服一些困难，模拟游戏什么的，过后大概一两个礼拜，又恢复正常了。那真正能够让大家在一起的方法，或者说路径应该是什么呢？让一个组织那么多人，有时候甚至上千人、上万人能够在一起的力量。
金惟纯：我这样讲好了。第一个，可能做得不够深。我觉得有些团建，做得在那个当时是有感受，但那个感受没有落下去。因为一个人他真的要改变，他必须要内外一致，像一个洋葱一样，你把它泡在一个有颜色的水里，它就到第一层，第二层，浸透到第一层，第二层，第三层，第四层，第五层，到第五层突然通了，通了他就会真的会改变。他从表层的意思到深层的意思，从他的念头到他的感受，到他灵魂深处的东西全部都一致，都转动。所以第一个是不够深。
第二个，有感受以后，他没有后续的发生。修这件事情，一定是在上位者带着修。一个家庭，一定是父母带着修，一定是长辈带着修。那一个公司、一个组织，一定是核心团队、老板、CEO（首席执行官）要带着修。如果我们每天在搞团建，然后大家做各种活动，做了很有感觉，回去以后CEO(首席执行官）本人还依然故我，那肯定不会有用。
共修是必须的，修是需要环境的，而现在最好的修的环境就是企业。 因为现在人花最多时间是在工作上，反而不是在家里。在家里有的时候大家各做各的事，在公司里大家反而共同在做一件事，而且花那么多的时间。所以真正最好的共修环境，就是企业，那就是要在上位者带头修。
结语
人生空空地来，空空地走，这一段时间我们能做什么呢？就是我们有机会受，我们有机会做，然后在做跟受之间有机会修，最后你空空地走，你唯一能带走的是一个可能更好的自己，其他全部带不走。
金先生这本书告诉我们，把"效用函数"从那些外在的、可度量的、简单的东西，换成一个模糊的，难以度量的人生的位移，但是你可以感知得到，这时候就豁然开朗了（也解决了：在家里，你不要把你公司那个死样子带到家里来；到公司里，不要把家里那个熊样子带我们公司来。）。
接受顺境逆境，因为我们每个人来的时候什么都没有，走的时候也是什么都没有，你所执着的那些外在的东西，注定会让你失望。但是我们可以修到欢喜，修到开心，修到接纳，修到谦虚，修到爱自己，喜欢那个自己。
一路都是欢喜的。
1、人生只有一件事：活好
·学会认错，承认自己的不足
·把生活中每一个不愿意变成愿意
·从小事开始修炼自己的心性
·接受挫折的磨练，会带来更多人生机会
·对自己的事负责，少管他人的事
2、组织的分裂和修炼
·组织为何分裂:没有共同的目标;忘记初心
·组织的修炼方法:大家共同修炼，摆脱内心的傲慢
3、修炼的具体方法
·学用感性面对家人
.学信任
·学感同身受
·学闭嘴
·学听话
·学说话
·学赞美
·学感恩
本文整理自樊登与金惟纯的对话访谈
